孔子

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　　须要特别说明的是：同为孟子，据《孟子·离娄下》载：“孟子曰：‘世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。在此，孟子认为从世俗的观点来看，不孝行为表现为五种行为：其一，四体不勤，不尽赡养父母之责；其三：贪财吝货，娇妻溺子，不尽赡养父母之责；其四：放纵声色，辱及父母；其五：逞勇好斗，危及父母。其中第二不孝即为博弈好饮酒，不顾父母之养，其一、三、四、五之不孝均好理解，惟第二不孝之“博弈”到底应作何解？笔者以为此句应解释为：赌博酗酒，不尽赡养父母之责；也就是说，此处的博弈，应专指博戏，而非弈棋，这与前面谈到的孔子所说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎？”中的博弈当作同一解释。

　　可是经常有人将孟子“博弈好饮酒”句解释为赌博、下围棋、酗酒，并并据此得出结论，如下面所摘引的两段具有代表性的观点：

　　1{士大夫阶层最初是瞧不起围棋的。孔夫子在《论语》里说，下围棋的都是些饱食终日，无所用心的人，是成不了贤人达士的。他把围棋看做无聊消遣的东西了。他的这一观点影响深远，以后有人攻击围棋时，常说些类似的话。

　　孟子师承孔子，在这方面持同样见解。他曾说：“下围棋的人嗜好饮酒，甚至能够不顾父母养育之恩，不尽孝敬之义。”}

　　甚或有人得出更为偏颇的结论：

　　2{战国时期，出现了对围棋贬斥得十分尖锐的言论。《孟子·离娄下》载：“孟子曰：‘世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也……’”善事父母为孝，古人对孝极为重视，被视为人伦之大节，孔子就有“弟子入则孝，出则悌（敬兄）”（《论语·学而》）的训导。将围棋列为五不孝的行为之一，足见世上一些人对围棋已到了深恶痛绝的地步。孟子是邹（今山东邹县东南）人，曾游历齐、宋、魏等北方诸国。五不孝的说法既然是“世俗所谓”，足见在北方一些国家的社会下层中，围棋已经流行开来了，而且以钱财作注赌棋的风气也开始出现，以至于有的人沉迷围棋而不顾奉养父母。”

　　孔子

　　若如上述，则孟子《孟子·离娄下》与《孟子-告子章句上》岂不是自相矛盾？笔者以为，既然孟子将围棋列于六艺中的“数”，当然不可能再将其与博相提并论。

　　列子

　　其实博也好，以及后来出现的摴蒲也好，都是一种棋类游戏，晋人张湛在《列子•说符》的注里，引用了一段《古博经》，具体记载了小博的玩法，是至今能找到的最详尽的纪录：“博法：二人相对为局，局分为十二道，两头当中为‘水’，用棋十二枚，古法六白六黑。又用‘鱼’二枚，置于水中……二人互掷彩行棋，棋行到处即竖之，名为‘骁棋’。即入水食鱼，亦名‘牵鱼’。每牵一盔，获二‘筹’，翻一盔，获三‘筹’……获六‘筹’为大胜也。”；这里我们无需去研究博的具体玩法，只需注意“二人互掷彩行棋，棋行到处即竖之，名为‘骁棋。句即可”，《战国策·魏策》也有：“夫枭之所能为者，以散棋佐之，夫一枭不敌五散也明矣！”足证古人将博归类于棋类游戏。

　　《战国策》

　　（未完待续）

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